看圣经的方法之十一  —— 要紧紧抓住上帝作工的机会

             让我们祷告：
             天父啊！感谢你，今天晚上赐给我们这宝贵的时间；愿圣父、圣子、圣灵三位一体的上帝与我们同在。愿我们亲爱的圣徒们把上帝的话语接在自己的心灵里，并使用这话语。求你让他们经历到上帝的话语如今也是有效力的。求你让他们明白圣经的话语，让这预言的话语应验在自己里面。愿你让他们把这话语作为命令装在自己的里面。现在，在你的仆人讲道的时候，求你给我智慧的话语、知识的话语、能力的话语。愿你以圣灵感动翻译的传道人，给他加添灵感。愿主的圣灵充满在我们当中！感谢奉主耶稣的名祷告！

  如同诗篇147：15节所说的那样：上帝发命，上帝的话语就飞快地奔跑。所以过属灵生活的人要警醒，要抓住上帝的话语。那些懒惰的人、或者不相信上帝话语的人，他们只会呆呆地丧失美好的时机。以弗所书5章告诉我们:“你们要爱惜光阴，要被圣灵充满”。“要爱惜光阴”的意思是让我们珍惜每一秒钟。但更重要的意思是“要紧紧抓住上帝作工的机会”。

以扫失去上帝作工的机会以后非常懊悔，但是已经失去机会了，再也得不到了。雅各他本来是次子，根本不可能得到长子的名分，但是雅各终于得到了上帝承认自己的机会，所以紧紧抓住不放。他从母腹中位置就是次子，不是长子；但是他没有放弃，从母腹中出来的时候就抓住哥哥的脚跟出来了。所以利百加生孩子的时候，哥哥以扫先出来了，一点儿没中断，弟弟抓住哥哥的脚也跟出来了。一般产妇生双胞胎的时候，第二个都是在第一个出来以后两个小时左右才出来，但是雅各抓住哥哥的脚就出来了，所以给他起名叫雅各，就是抓的意思。

不仅如此，他为了得到哥哥的长子名分进行了彻底地斗争，后来终于他趁着自己哥哥出去打猎回来饿得要命的机会通过一碗红豆汤，得到了长子的福分。他肯定知道每次哥哥回来的时候，都想吃红豆汤，所以他故意把味道送到哥哥的鼻子跟前。哥哥的肚子很饿，闻着这味道，不知不觉就到了雅各面前，索要红豆汤喝。雅各说：天下哪里有免费的午餐呢？你买吧！这样哥哥的长子权就卖给他了。

后来，雅各看到爸爸以撒想要祝福自己的哥哥，以撒对以扫说：你去打猎，用野味给我做好吃的菜，我就会以喜乐的心给你祝福。雅各只能干瞪着眼看着哥哥，非常想得到爸爸的祝福。他想：虽然长子权在自己的手中，但是现在爸爸要给哥哥祝福了，就非常羡慕。这时母亲利百加就轻轻叫他过来说：孩子啊！我替你给爸爸做他喜欢吃的菜，你赶快进去得到祝福吧！虽然雅各很想得到祝福，但是他担心要是被爸爸发现了，诅咒他怎么办呢？这时利百加说：你别担心，要是诅咒的话，就让诅咒临到我身上吧，而福份要临到你身上。

这时候因为以撒年纪老迈，分不清谁是大儿子，谁是小儿子。所以当以撒感到有人过来的时候就问你是谁啊？雅各的内心非常的恐惧、紧张，但还是说自己是以扫。但是爸爸一听，这个声音是雅各，但是你怎么说你是以扫呢？爸爸就说你过来我要摸一摸，因为以扫身上有很多毛，雅各的身上很光滑。母亲利百加早就料到会出这事，就事先用羊毛把雅各身体包裹好，装作以扫的身体。以撒摸到了很多的毛，以为是哥哥以扫，就尽情地祝福了他，没有留下任何福份，都给雅各祝福了。

雅各离开以后，以扫才来到父亲面前，急切地说：爸爸，我做好菜了，你吃完了，就给我祝福吧。以撒惊讶地说：我刚才不是祝福了吗？你到底是谁？这个时候以扫说：爸爸，你被欺骗了，雅各以前就用诡诈夺走我的长子名分；现在又欺骗了爸爸，夺了我的祝福。这时爸爸说那也没办法，已经没有什么可以给你祝福的了。以扫非常生气，要去找雅各算账。利百加看到了这情景，心想这下子两个人都要糟糕了，赶快让雅各逃命。

这样就让雅各到拉班舅舅家去逃命，他在那里待了20年的时间。他因着欺骗哥哥得到了福份，在舅舅家待了20年，回来的时候得了很多的牛羊。当雅各回到家乡，来到雅博渡口时，听到哥哥带着很多人来要抓他。这时候他心里咯噔一下，心里想一定要让哥哥把气消了。于是派仆人赶紧给哥哥送礼物，先派第一批，又派了第二批。然后还是不放心，自己留下来祷告。虽然他已经得到了祝福，也得到了这么多的财产和一大家子人，但如果被哥哥杀死了的话，就什么都没有了，所以他在雅博渡口熬夜祷告上帝。这样他就遇见了天使，祷告的时候和天使一直角力摔跤。他一直祈求说：你祝福我吧，你祝福我吧……不知道他多么挣扎地抓住上帝的使者不放，一直摔跤到黎明的时间。这时天使要走了，但是雅各还是抓住他不放，说：你若不给我祝福，我就绝不让你走！

天使发现他这么死抓住不放，就使劲地击打了他的大腿窝。雅各挨打了以后，突然没劲了，但还是用手抓着他不放，决意不能让天使走。还问天使，到底你叫什么名字？如果你不给我祝福的话，你就绝对不能走。天使反问他说：你怎么能问我的名呢？你叫什么名字？他说我名叫雅各。天使说：从今以后，你名不要叫雅各，要叫以色列。意思是说“你与上帝摔跤，胜过了上帝”。以色列就是“得胜者”的意思，他在上帝面前得胜了。不是说他打倒了上帝，而是连上帝也承认他是得胜者了。这样，雅各从上帝那里得到了承认，真是个有福的人！

从此以后，上帝很奇妙地帮助着他，上帝的帮助不是来到以扫面前，而是来到雅各面前。在马太福音第一章里可以看到，亚伯拉罕生以撒，而以撒生的不是以扫，而是雅各。因为以扫的一切都已经结束了，继承以撒福份的不是以扫，而是雅各。本来通过以扫那边的水流，突然变向，流到了雅各身上。就这样，圣经里边记录着上帝作工的水流，都转移到雅各身上的经过。

我们要知道上帝的关心是在愿意寻求机会的人身上。以扫的机会虽然已经来到，但以扫却轻看了。虽然在雅各看来，没有长子名分和福分都是注定的命运，是不可能得到的事情，但这两样还是被他抓住了。从母亲的肚子里的时候他就一直抓住哥哥的腿；后来用一碗红豆汤抓住了长子权之后，又假冒哥哥，来到父亲面前篡夺了福份。后来他还在雅博渡口紧紧抓住上帝的手，最终他所得的一切，都得到了上帝的承认。就这样，圣经告诉我们的是要爱惜光阴，就是珍惜眼前的机会，紧紧抓住不放手。

属灵的人绝不失去机会，不失去机会的人，才是属灵的人。上帝的话语很快地奔跑，到底谁要抓住这个话语，到底谁愿意让这样的话语成就在自己身上呢？上帝派遣天使到马利亚跟前对她说你要生一个儿子的时候，马利亚说：我是你的使女，愿你的话语成就在我的身上。如果她拒绝上帝作工的话，上帝作工的机会肯定会离开马利亚的。那么天下最蒙福的女人就不是她了。

我们要知道，当上帝为了自己的工作而开始拣选使用一个人的时候，惟有渴慕机会的人才会被使用。对于属灵的人，愿意被上帝使用的人，当临到祷告机会的话，就要发热心地祷告；该得恩典的时候，就要热心地祈求恩典；当上帝要使用你的时候，你要彻底地顺从他；当上帝寻找的时候，你一定要站出来，吸引上帝的关心，这才是爱惜光阴的人。其他的人哪怕都在睡觉，你也要警醒祷告；当别人得恩典的时候，你们要得到更丰盛的恩典；当别人藐视在教会里服侍的机会的时候，你要更加发热心的祈求服侍上帝的机会。

我们不要仅仅抱怨自责，说自己没有能力，而是要更加追求上帝的能力，渴慕上帝的能力。上帝说：有的还要加给他；没有的，连他所有的都要夺去。既然立志要让我的灵魂引起上帝的关心，那么就要承认“有的，上帝还要加给他”。我们要渴慕能力，要因着自己没有能力而悔改；要渴慕上帝的话语运行在自己的里边，不认识上帝的话语，就要悔改。当我们得到上帝的话语以后，就要珍惜上帝给我们的机会。为了让这话语完全支配我们，我们要挣扎着追求。因着上帝的话语说了“手按病人，病人就必好了”，那么我就把手按在病人身上。我从来不担心病人会不会得到医治，我只要按照上帝的话语去按手就行了。因为医病不是靠着我的能力去行的，我只是按照命令把手放在病人身上而已。我相信总有一天上帝要使用我的，因此，当我顺从了又顺从的时候，上帝真的使用了我。

如今人们对于“上帝与我同在”这么伟大的事却漠不关心，总是想要靠着自己的能力去行事。但是在腓立比书4：13 节保罗说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作”。我们在赐给我能力的上帝面前，才能凡事都能做到。但是因为人们仅仅想靠着自己的能力去做事，所以总是一事无成。

要记住：上帝与我同在！上帝作工的事件都记录在圣经里面。不要仅仅因着看到自己的无能而哭泣、而自卑，而是要追求渴慕上帝与我的同在。上帝与你同在的话，你就成为有能力的人。当你立志不讲自己的话语，唯独讲上帝的话语的时候，上帝就会把他的话语赐给你；当你立志不为了自己的智慧而夸耀，而是要显出上帝的智慧的时候，上帝会把他的属天的智慧赐给你。

信仰生活完全是靠着上帝给予能力才能成功的。今天我们要在上帝面前得到机会，不要失去他给我们的机会；在他给我们恩典的时候，我们要尽情地渴慕他给我们的恩典。

不管别人怎样怀疑，怎样不关心，但是我总是不可失去这个机会。要让上帝看到你，要让上帝看到你靠着信心去生活的心，要让上帝承认你是个真正依靠上帝的人，同时也是一个真正地需要上帝帮助的人，这就是“信的好”。当你祈求上帝“帮助我吧！主啊！我需要你！”当你这样依靠他的时候，上帝绝对会伸手帮助你。

人类那么自大，好像不需要上帝的帮助也能活。还有一种人，就好像歌里唱的那样“我没有能力，我很软弱”。但是这样的人还是不渴慕上帝的能力。人类要承认自己的能力很有限，这样才会祈求上帝的能力。在马可福音10：27说：在人不能的，但是在上帝那里凡事都能。要承认上帝绝对会帮助我们，上帝能够做到人所做不到的事情。上帝差遣耶稣就已经说明他绝对愿意帮助我们，并且他愿意帮人帮到底。在马太福音28：20 主耶稣说我与你们同在，直到世界的末了的意思，就是要帮人帮到底的意思。当上帝想要帮助我们的时候，我们要全心全意地依靠他。

上帝是全能者，在他那里没有难成的事；人是非常软弱的存在，是非常无能的存在。上帝愿意帮助这么软弱的人，所以差遣了耶稣基督。因此那些渴慕主耶稣、愿意得着耶稣帮助的人，就成为信仰里面有能力的人。

我们呼求主耶稣的时候，不要一边唱着歌，一边像唠叨着什么似的，而是大声地、全力以赴地呼求：我需要耶稣，我需要你的帮助！当你的灵魂像快要爆炸了一样呼求主耶稣的时候，耶稣就会发现你！在诗篇42篇说要如同鹿渴慕溪水一样地渴慕主的帮助。我们的灵魂要如此地渴望主的恩典，渴慕主的帮助，这就是信仰。

我们首先要承认需要耶稣，主愿意帮助那些有需要的人。在马太福音5：3节告诉我们，“虚心的人有福了，因为天国是他们的”。谁是虚心的人，就是心里贫穷的人；谁是心里贫穷的人呢？不是说没有钱的人，而是心灵感到贫穷的人。只有那些唯独承认自己贫穷到没有上帝的帮助就不能活的人，才是真正地能得到天国的人。

今天人们过信仰生活依靠太多自己的手段，但我们的方法、我们的手段应该是寻求耶稣的帮助。我们的方法论应该是“唯有耶稣是我的帮助者”。但是人们怀疑这种方法，就找人的方法，有“走后门的方法”、“痛哭的方法”、“失望的方法”，还有“自暴自弃的方法”、“自杀的方法”，唯独不使用寻找主耶稣帮助的方法。我们只有一个方法就是耶稣，只有这样的人，才是虚心的人。虚心就是知道的唯一的知识就是耶稣；虚心就是知道的唯一的智慧，就是来自耶稣的帮助。因为人们以为自己有知识，自己的智慧很高明，所以就使用自己的方法，就看不到耶稣了。唯独看到耶稣的人，才是虚心的人。这样，福份是他们的。

信仰生活不是演戏。真正需要耶稣的人，不会表演做作。我们不是一面呼求主耶稣的帮助，一面又认为其实没有耶稣也可以。演戏的信徒仅仅在教会里需要耶稣，在家里就不需要耶稣；在人前需要耶稣，背后反而不依靠耶稣。人们以为这样会欺骗上帝，但是上帝非常聪明，他不会被欺骗的。上帝更不会夸奖你是非常优秀的明星，而是非常讨厌这种自欺欺人的人。主斥责法利赛人说“你们这假冒伪善的法利赛人。”因为耶稣看到了他们的做法，不是为了讨上帝的喜欢，而是为了在人面前讨人的喜欢，所以他斥责他们。斥责他们说：你们这假冒伪善的人，你们有祸了！难道你们能逃脱这地狱的判决吗？属灵生活并不是表演，而是真正地以最诚实的心显在上帝面前的信心，这就是属灵生活！当我们呼求“主耶稣啊，我需要你”的时候，并不是表演者之间的舞台对话，而是出于自己灵魂的真实告白。让我们大声地呼求：

  主耶稣啊，我需要你！
  主耶稣啊，我需要你！
  主耶稣啊，我需要你！

  唯独寻求主耶稣帮助的人，才是属灵的人。主耶稣说唯独虚心的人才能得到天国，但今天人们的心太富裕了，看不到主耶稣了。虚心的人才能够让耶稣进入到自己的空白的心灵里，但是自己的里边有太多的东西，妨碍着我们看到主耶稣。而且充满着好奇心，东张西望，看这儿，看那儿，就是不想看主耶稣。

知道寻吃奶的孩子寻找母亲的眼神吗？他的眼睛看不懂别的，只找妈妈。不管妈妈是什么样的人，都无所谓，他只需要妈妈。因为他已经知道唯有妈妈才能够满足他的要求，唯有妈妈才能够怜悯他，唯有妈妈才能够豁出生命来保护他。所以孩子的眼睛那样专注地盯着妈妈，一会儿看不见，就会哇哇大哭找妈妈。

上帝也帮助那些如此渴慕寻求上帝的人。寻求上帝帮助的人，首先要相信上帝爱你的灵魂，要相信上帝已经帮助了你的灵魂。而且他不仅帮助我们的灵魂免于下地狱，还因着我们疾病痛苦而医治我们，他还为了担当我们的贫穷，而成为贫穷的人。主耶稣本来是富足的，但是他为了没收我们的贫穷，成为贫穷的人。在哥林多后书8：9节告诉我们，主耶稣本不是贫穷的人，他是创造天地万物的创造主，但是他来到这世上的时候，连安放枕头的地方都没有。他来到这世上的时候，他需要在别人家的马槽里出生；当他死的时候，也是暂时借用了别人的坟墓。也许在世上没有哪一个人像他那样成为彻底的无产阶级。他来到这世上没有一件属于自己的东西，然而“他的贫穷，就是为了让我们得到他的富足”，意思就是他愿意帮助我们成为富裕的人。

耶稣为了担当我们的疾病被鞭打了。耶稣为了医治我们，并不是以怜悯的心情流了很多泪水，而是流出了很多的血。并且因着鞭打，而留下了永远不消失的疤痕。在彼得前书第二章告诉我们，因着他被鞭打我们得了医治。当时使用的鞭子并不是我们现在使用的鞭子，罗马时代，耶稣受鞭打的时候使用的鞭子是由几股铁棍和鞭绳编在一起的，每一个皮绳最尖部位还有骨头做的钩子，每当鞭打的时候就会把身上的肉都拉下来，血会随着鞭打哗啦啦流出来。主耶稣被鞭打了，他所受的不是一般的鞭打，为的是让我们因着他的鞭伤而得到医治。人在这世上经历的最痛苦的事情是什么呢？就是疾病的痛苦。主耶稣为了担当这诅咒，竟挨了鞭打。

替我们受苦挨鞭打的就是我们的主耶稣基督。不仅如此，紧接着他还替我们受死，为了让我们脱离地狱的火刑。世上谁能够替你们死呢？连我们的父母都不容易做到。但在罗马书5：8告诉我们，我们还做罪人的时候，主耶稣替我们死了，就是为了把上帝对我们的爱显明出来。在世上，到底谁能为了我的灵魂而受死呢？到底谁为了拯救我的灵魂免于下地狱，而被钉在十字架上了呢？就是我们的主耶稣。

主耶稣担当我们灵魂里的罪，免于地狱的火烧；还担当了我们该受的痛苦和诅咒，为了让我们得医治，而被鞭打了；而且为了让我们富裕，而成为彻底的赤贫。拦阻我们遭遇所有不幸的就是主耶稣。我们的主耶稣在各个方面都已经帮助了我们，所以我们要依靠他，要在他面前承认：我需要你，我绝对需要你。

但是有一个仇敌反而专门让我们遭遇诅咒和痛苦，那就是魔鬼和他的爪牙污鬼们，他们是我们头号的属灵大敌。魔鬼为了让我们和他一起下地狱而勾引我们；污鬼是在世上为了破坏我们的肉体而折磨我们的恶神。通过圣经告诉我们污鬼想要杀害人。然而今天的信者们都拥有赶逐污鬼的能力吗？因为不了解属灵世界的真像，只有坐以待毙，呆呆地等着受到污鬼的攻击。如果我们清楚地知道污鬼怎样作工的话，我们就能胜过污鬼。但是很多人却把污鬼的攻击当作命运来接受。其实如果没有耶稣的话，我们根本没有得医治的权利，因为耶稣已经被鞭打了，所以我们再也没有受痛苦的理由。上帝愿意帮助我们的灵魂，所以差遣耶稣基督让我们得到生命。但这世上有妨碍我们的属灵存在，上帝是愿意帮助我们的神，而污鬼是破坏我们的恶神。

圣经同时告诉了我们污鬼是怎样可恶的存在，通过圣经我们可以看到多处污鬼攻击人的地方。当我们谈到“鬼”的字眼儿的时候，很多人会说这不符合圣经，圣经里哪有那么多谈到鬼的内容呢？要知道圣经里谈到的“鬼”的内容多达一百遍以上，但还是有些人批评我们说“圣经里哪有鬼啊”！让我们查看一下，自己数一数。在马可福音1：1节说“上帝的儿子，耶稣基督福音的起头”。马可福音就是在讲福音的起头的书，提到污鬼最多的福音书就是马可福音。我们看到马可福音1：23、26、27、32、34、39节都提到了污鬼，污鬼就是肮脏的鬼，就是最肮脏的存在，看了这么多的污鬼，不感到恶心吗？马可福音是耶稣基督福音的起头，这一章里边出现这么多次污鬼，以后每一章也都出现“污鬼”这个词，怎么还说圣经里没有污鬼呢？

耶稣赶逐污鬼的时候，污鬼哭喊着离开，可以看出连污鬼也听从耶稣。被鬼附的人有的时候犯病，被鬼附的人有时候把自己搞得很肮脏，因为污鬼本来就是污秽的灵，所以耶稣凡是称呼鬼的时候都是称他为“污鬼”。圣洁的上帝的儿子指着鬼称为“污鬼”，和圣洁相反的就是污秽肮脏。如果污鬼进入到信者里边的话，信者就变成污秽肮脏的了，就会妨碍圣洁的信仰生活。所以一旦污鬼进入人里面的话，最初的想法就是不想去顺从我们里面的灵魂的支配了。因此被鬼附的人，因着他有了污秽肮脏的心，所以他就不愿意参加圣洁的礼拜。当里面圣洁的灵魂支配自己的心的时候，肯定会渴慕话语、渴慕礼拜。因为污鬼玷污了你的心，所以就不想祷告、不想礼拜、不想奉献、不想服侍灵魂了。

只要我们的心圣洁的话，就会愿意顺从上帝的话语，也会向主爱自己的门徒一样的爱自己的弟兄姊妹们。但是假如污鬼占据了你的心灵，心里变的肮脏的话，就开始讨厌弟兄姊妹们。不知道这其中属灵原因的人，就开始和弟兄姊妹嫉妒、纷争、互相讨厌，这都是污鬼所附之人的特点，因为这里显出污鬼的性格。但今天人们遇到这样的情况竟然不知道这是污鬼的作为，所以教会里面充满了那些龌龊肮脏的现象。

为什么污鬼要进来呢？在马可福音9：22说到污鬼屡次把他扔在水里、火里要做什么？就是为了要杀死他，这就是污鬼进来的目的。污鬼进来的话，人人都想死。污鬼给人带来身体和心理的疾病，如果有病的话，其结果就是死掉。污鬼进来之后，人的心态就不正常了，连自己都控制不了，因为已经不是自己的心。嫉妒的心引出纷争，贪婪的心发展到偷盗，离间的心导致失和离婚，讨厌的心发展到杀人……总之，污鬼进来之后，就会显明污鬼的性格。失去了圣洁，污鬼的特征就会显露出来。

让我们看马可福音9：17－18节，从此我们可以看到被鬼附的人不一定是精神疾病，或者仅仅是心理疾病的问题，而是非常具体的显出“口吐白沫，咬牙切齿，身体枯干”等等身体异常症状，这都是污鬼带来的普遍现状。因此说被鬼附这并不是观念性的、抽象的概念，而是非常具体的客观现象。污鬼进来之后屡次把这人扔在水里、火里，这都是污鬼的作工。污鬼并不是说有就有、说没有就没有的存在。当污鬼离开的时候结果会怎么样？污鬼离开的时候出现什么样的情况呢？圣经里记录这样的现场：“耶稣斥责污鬼说：污鬼退去吧！然后污鬼喊叫着使那孩子大大喊叫，抽了一阵风就出来了，这个孩子就好像死了一般”。就这样，平时没有的情况就显露了出来。我们在信仰生活中，能够最明显、最近处地经历到的属灵仇敌就是污鬼。没有经历过污鬼的人，或者否认污鬼存在的人无法经历属灵世界。

今天我们的主耶稣已经给了我们赶鬼的权柄，但是今天基督教却藐视这个权柄，只能过着无能的宗教生活。我们不要认为属灵的世界，或者属灵的生活只是一种观念性的概念而已。当我们看到污鬼被揭露出来的时候，赶出污鬼的时候，就会确信这个属灵世界是非常具体的客观存在。耶稣已经吩咐我们，凡是相信我的人就会有神迹随着，这就是信仰的证据。

今天凡是基督徒都能够赶逐污鬼，然而基督徒们却不赶鬼；如果有人赶鬼，就会说他是异端。到底这样的人是耶稣的门徒，还是污鬼的手下。如果真的承认圣经的权威的话，还会否认污鬼的存在吗？不认识圣经的人，也有很多人承认污鬼的存在，但是他们并不能赶逐污鬼。耶稣阐明了污鬼不能赶逐污鬼，只有上帝的国的权柄，才能制服地上的国的权柄。

但今天那么多的信徒们过了那么长时间的信仰生活，不用说诅咒污鬼了，就是连污鬼是谁都不清楚。可以说如果不能赶逐污鬼的话，这个人已经达不到主耶稣所说的“信者的标准”。我们的主耶稣在地上的所作所为是什么呢？就是传天国的福音，赶鬼治病。但是现在人们却否认耶稣在世上所做的事，也许还会埋怨主，说：主啊！我现在赶不出去污鬼，你为什么赶逐了污鬼却叫我害羞呢？

主耶稣在马可福音16：17节告诉他的应许：“信的人必有神迹随着，就是奉我的名赶鬼”。只要我们顺从圣经的话语，污鬼肯定会离开。正如污鬼在耶稣面前逃跑一样，正如污鬼在耶稣的门徒们面前灰溜溜地离开一样，污鬼也要在我们面前落荒逃跑。因为上帝是活着的，上帝的话语昨日、今日，直到永远都是一样的。

我们要成为福音中介者，福音中介者就是相信耶稣基督昨日、今日，直到永远都是一样的人。我们要依靠上帝，得到上帝关心我们的机会，不要随便地对待主耶稣所说的话、所做的事。要紧紧抓住上帝作工的机会。我们是真理的门徒，就是效法耶稣基督的人。

  我的灵魂哪，你要紧紧抓住上帝作工的机会！
  我的灵魂哪，要让上帝的话语成就在我身上！