看圣经的方法之三  —— 现在对我说话的圣经

             我们是相信上帝是活着的这一事实的人，有这样信仰表白的就是基督徒。只要是来到教会的人，肯定都能够承认上帝是活着的这一事实。但这一事实到底和自己有什么关系？从这里开始可以判断一个人的信仰是观念性的信念，还是实际的信仰。还有，圣经到底和自己有什么关系？上帝的话语果真在支配自己的灵魂行走吗？联想不到这么严重的问题和自己信仰的关系，却还是仅仅在嘴上说：“我信！我相信！”那么你到底相信的是什么呢？既然我们相信上帝是活着的，那么就要相信他现在也向我们说话。人一旦死了就无法再说话了，而相反活着的人就一定要说话！活人不说话的话比肉体捆绑还难受，一定要开口说话。

     活人和死人的差别在哪里呢？就是死人不说话，活人说话。我们既然承认上帝是活着的，就要知道上帝是向我们说话的上帝。圣经从一开始就告诉我们，上帝是“颁布话语的上帝”。上帝说“要有光”，就有了光；上帝说“上面的水，下面的水分开吧！然后中间出现天空吧！”上帝就这样开始说话了。然后就一直说话：“旱地从水里露出来吧！还有天空中要铺满日月星辰吧。天上有飞鸟吧，在海里要有很多的鱼吧，在地上还有很多的野兽和牲畜吧”。然后上帝又向亚当说话，又向夏娃说话，又向该隐说话，又向挪亚说话。还显现在亚伯拉罕面前说话，向以撒说话，并来到雅各面前说话……整个圣经中充满的就是上帝说的话语，所以希伯来书1：1节告诉我们说：“上帝在古时，多次多方地晓谕列祖……”。

    我们看一下希伯来书1：1-2节“上帝既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界”。

    上帝是谁呢？上帝就是说话的上帝。上帝在以前通过很多先知说话，但是到世界的末了通过他的儿子说话。上帝的儿子耶稣作为肉身来到这世上，然后他说了很多话，这话语被记录在圣经里。当他升天以后，并不是他的话语中断了，也不是他的话语结束了，而是像约翰福音14：26节说：“我要差遣保惠师圣灵，他来了就要让你们想起我对你们所说的一切话”。然后在启示录第二章里说了七次：“有耳可听的就应当听！”同样今天也要听圣灵向我们所说的话，然而人们虽然口里这样说，但实际上仍然按照教理去行。他们无法听到上帝的声音，反而因着他们无法听到圣灵向他们所说的话，因此非常彷徨地走来走去。然后去追求一些所谓的自称为先知那些人所说的预言之类的话语。

    在世界上无论哪一个国家，在基督徒中间稍微追求点儿属灵的话，就已经变成了好像算卦、算命一样的了。他们凭借对“预言”这一词汇的个人性理解，实际上做的却好像是算卦一样的了。说什么“我祷告的时候发现，上帝要直接认定你，要向你说话，你有使命，上帝愿意你成为牧师”。还有什么“上帝让我告诉你，你要把你的钱财献给上帝，交给教会吧！”基本上都是这样的，全世界凡是追求什么属灵的地方都这样做。

     所以在很多教会，一旦认为某个牧师很属灵，就以为这个牧师会算卦。有的人很想知道自己的命运，所以就来到牧师面前问前程：“牧师啊，你给我祷告看看，我应该怎么去做？我想听主的声音，但我听不到。请你给我祷告看看我现在搬家是不是上帝的意思，还是一直住在这里是呢？到底我结婚是上帝的旨意，还是我不结婚是上帝的旨意呢？”连他们互相求问和应答的腔调都调和搭配得非常一致。牧师受到了鼓励就说：“啊～！我祷告看看。啊！上帝希望你赶快结婚。”“啊！真的呀，我也是这么想的。啊！牧师你这么属灵！”这是多么悲惨的事，他们根本不知道这是怎样的属灵堕落！现在到底圣灵向教会所说的是什么？这样的骗局最终落败，到最后都被污鬼所欺骗耍弄。要知道污鬼也借着人会说话，听信了污鬼说的话，就会自欺欺人，败坏自己和他人的灵魂。因此说今天要好好听道的原因就在这里。

     圣经警告我们，如果稍微不慎的话，一旦离开真理的话语，就会跟随鬼魔的道理。在提摩太前书4：1-2节里说：“圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般”。

     圣灵明明的告诉我们，在后来的时候必有人离开真道，然后听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。圣徒应该向圣灵受教，但是当人离开真道以后却向污鬼受教。而后这样的人的良心如同被热铁烙惯了一般。要想这样装作属灵的话，还不如干脆成为有点儿迟钝的人。我们千万不要自以为聪明，超越上帝的话语，不要想成为比上帝的话语还属灵的人；不要想成为比圣经的话语还能更得到上帝启示的人，这是在破坏自己的灵魂。那些说谎的人，他们的心灵已经如同被热铁烙惯了一般。自己不知道，但是还假装知道；自己不相信，但却告诉别人你要如此相信，这都是谎言。因为他们不看圣经，所以无话可说，就只能说谎。

     圣灵现在告诉我们，你们现在也要听我对你所说的话，属灵的人应该能够听到圣灵向我们所说的话。但今天人们听到了那些虚浮的话语之后，就陷入到无法自拔的陷阱当中。怎么样才能听到圣灵向我说的话呢？既然作为教会的指导者，一定要清楚地知道，也要这样教导给别人。圣经明说“有耳可听的，就应当听，这是圣灵向众教会所说的话”。

    但我们还是不知道怎样才能听到圣灵向我们所说的话吧？我们要听圣灵的话语，那么怎么听啊？如今求问的和回答的都一样非常可怜。虽然也教导信徒说：“你们要听圣灵向你们所说的话！”那他们会问你，那怎么才能听到圣灵的话语呢？我们首先要清楚知道这一点。

    那么现在我们要看看耶稣是怎么说的，耶稣是我们信仰的唯一形象化的标准。他在约翰福音12：49-50节里说：“因为我没有凭着自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说什么，讲什么。我也知道他的命令就是永生。故此，我所讲的话，正是照着父对我所说的。”

    耶稣说“我并不是凭着自己讲，差我来的父已经给我命令，叫我说什么，讲什么”。就是说“父给我讲什么，我就讲什么”。所以说“耶稣的话语”和“天父的话语”，并不是两个不一样的话语。让我们仔细地看一下约翰福音17：6-8节，一个字一个字的用眼睛看，用嘴巴读，用耳朵听：“你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的；因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。”

     耶稣在这里说：“我已经把你的名显明与他们。他们本是你的，但是你把他们赐给了我，他们也遵守了你的道。”圣徒遵守了耶稣的道，就是遵守了父的道。耶稣没有说他们遵守了我的道，而是遵守了你的道，就是父的道。因为耶稣所说的话语，都是父的话语。然后看第七节说：“如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的”。然后第八节说：“因为你所赐给我的道，我已经赐给他们”。

     我们不要猜测，也不要估计上帝的道。我们不要认为因为某个有名的某某牧师这样说了，就可能正确，绝对不用这样想。你们自己也经常看圣经，为了保守你们自己的灵魂，要好好地看圣经。耶稣也这样说：“我并不是凭着自己讲，差我来的父告诉我，我要讲什么，说什么。”所以耶稣对那些遵守主耶稣的话语的人说：“主啊！他们遵守了你的道。”然后在约17：8节也说：你所赐给我的道，我已经赐给他们了。所以说耶稣所说的话和父的话是一样的。

     耶稣是谁？如何认识耶稣？要知道他是为了应验针对他而说的所有的预言而来的。所以圣经记录着说，耶稣是按照为自己作见证的预言的话语而来的。我们的信仰是“只有按照预言而来的那位才是我们的救主”。如果耶稣生平有一点跟圣经的预言没有关系的话，那么这个基督就是假的。得不到圣经的见证的耶稣就是假的！所以耶稣也说过，人子是按照圣经的记载而离开这个世界。可以看出连上帝的儿子耶稣也从来不超越上帝的话语，这就是圣经，这就是圣经的权威，是连上帝的儿子也没有超越的圣经的权威。因此说耶稣讲的话语，并不是自己随意讲的话语，而是父给他说什么，他就讲什么。耶稣为我们显明的是“父的道和主耶稣的道是一样的”！

     我们再看一下约翰福音8：40节说：“我将在神那里所听见的真理告诉了你们，现在你们却想要杀我，这不是亚伯拉罕所行的事。”他的意思是说：“我将在神那里所听见的道，就是真理告诉了你们”。这里也说明耶稣并不是任意说话，而是他讲出了从上帝那里听到的话语。尽管父和儿子的人格是不同的，但是话语是一样的。

      那么圣灵又是怎么样的呢？在约翰福音14：26节里说“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”就像主耶稣所说的一样，圣灵是以耶稣的名差来的。他既然来了，就是为了让我们明白一切的真理，并且让我们想起耶稣对我们所说的一切的话语。这里说明，圣灵来了，也不是讲其他的话语，而是让人想起耶稣所说过的一切话语。然而今天很多人教导的时候，耶稣的话语是一码事，圣灵的话语又是一码事。我们不要认为这样的人是属灵的人，只有讲圣灵让我们想起的主耶稣亲自讲的话语，就是最属灵的人。

      让我们看一下约翰福音16：13节说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”圣灵是真理的灵，在约翰福音14：6节里耶稣说：“我就是真理 ”。耶稣是真理，那么圣灵就是为这真理作见证的灵。虽然圣灵也是三位格上帝中的一位，但他也不是任意地说话，而是把他所听见的都说出来。到底圣灵听到了什么呢？就是父讲给儿子的话语。当耶稣把从父那里得到的话语传给圣徒们的时候，圣灵也听到了一样的话语。后来当耶稣离世升天后，圣灵又把他听到的话语，又让我们想起来。所以说“圣灵不超越耶稣所说的话；耶稣不超越父所说的话；父、子、圣灵是互相不超越的一样的话语”。要清楚地明白今天所讲的话语，我们的灵魂再也不受任何迷惑，我们要在教会里面彻底的断绝这样的迷惑。

     在十六、十七年前，韩国发生了一些让基督教非常混乱的事情，有人说一九九二年十月二十八号基督要再来。很多人都被他们迷惑了，他们说：“这个启示是那些没有犯罪的纯洁的孩子们，从上帝那里得到的启示而说出来的。”而且在教会里的很优秀的领导者们也被诱惑了，很多出走了。他们说主快要到了，所以不要上班，也不要上学，然后把他们聚在一起，一直天天聚会。他们说：“我们听到了圣灵所说的话，圣灵说‘我告诉你一九九二年十月二十八号主会再来。’”但圣经中主耶稣清楚地告诉我们：“那日子和那时辰你们不知道，那日子和那时辰连儿子都不知道，唯独父才知道”。但那些所谓的纯洁的孩子怎么能够说出上帝的启示来呢？难道这纯洁的孩子能超越圣灵吗？能超越耶稣吗？这是完全荒唐的事情，但是在属灵上一旦受了迷惑，很多正常人都跟着无法抑制地受迷惑。

     如果不是真理的话，全部都是假的。因为不相信真理的缘故，所以他们才被谎言所迷惑。他们认为这是圣灵向他们所说的话，因此很多人跟随他们的谎言。但耶稣已经清楚地告诉我们，那时辰、那日子，不是你们可以知道的。难道圣灵还说除了耶稣的话语以外其他的话语吗？正如主所说的一样，圣灵不是任意说话，而是把他所听到的说出来。圣灵也是这样不超越耶稣所说的话语，你若真是上帝的儿子，就要绝对不超越上帝的话语。

    作为上帝，父、子、圣灵各有各自的人格，但是上帝的话语却只有一个，为这话语作保证的就是圣灵。父的话语和儿子的话语是一样的，因为儿子从父那里得到什么，就讲什么；然后圣灵为这话语作保证，为了这话语做了印证，这就是圣经所介绍的真理。在耶稣升天之前，把自己的话语交给圣灵来担当，所以圣灵向众教会所说的话，并不是与耶稣所说的话不一致的话语。圣灵说的话就是为耶稣所说的话作见证的。我们要想听到圣灵的话语、听到圣灵的说话，就要热心地、勤奋地看圣经的话语，因为这里装载着父和儿子所说的一切话语。我们不要超越圣经的话语，而被所谓的“圣灵所说的话”欺骗。

     马丁路德宗教改革的时候留下了一句很有名的话语就是“圣灵以圣经为车牌”，意思是说“圣灵把圣经当作自己的马车”，所以说圣灵不超越圣经的话语。当我们平时多看圣经，多积累上帝的话语的时候，有一天会藉着圣灵大大感动我们，那就是圣灵向我们所说的话。所以不看圣经的人，或者从来没有看过圣经的人，连想都不要想听圣灵的声音，多看圣经的人才能听到圣灵的声音。今天教会里藐视上帝的话语，藐视圣经的话语那怎么能够听到圣灵的声音呢？

     不喜欢认识真理的人肯定要受迷惑的灵的迷惑，说谎的灵就诱惑那些不爱真理的人。那样像求签问卦式的祷告是非常危险的，不要追求圣灵会告诉你什么时候要结婚，还有求问“什么样的人是自己合适的对象，什么时候离婚”这样的荒唐的问题。假如本人已经离开了真理，不喜欢看圣经的话，迷惑的灵就接近他，他一定会受到各种迷惑。

     上帝有的时候为了使用一个人而拣选他，但也要知道上帝有的时候也会离弃一个人。上帝最后拣选了大卫，却离弃了扫罗。加略人犹大一开始也被拣选了，但是上帝离弃了他。如今在属灵上存在这么多严重的问题，但是人们对属灵世界的真像太无知，也太不关心，不知道自己的灵魂越来越远离上帝的话语，远离了上帝的关心。这样人的结局必定受迷惑，以至于灭亡！

     既然承认上帝是活着的，那么一定要知道他是现在也说话的上帝；既然承认上帝是活着的，就肯定会注意倾听上帝的话语；既然承认上帝是活着的，肯定会努力吸引上帝的关心。假如一个人不承认上帝正在注视着他，也不承认自己正裸露在上帝面前的话，那么即使他们口口声声说“上帝是活着的”，这也是假话。如果真的相信上帝是活着的，那么肯定会时时刻刻意识到上帝正在监视着自己。上帝是活着的，所以他此时正在注视着我们每一个人。历代志下16：9节告诉我们说：“上帝的眼睛遍查全地，鉴察万民”。

     在以利亚时代，以色列地有很多的寡妇，但是只有一个寡妇吸引住了上帝的关心。难道当时只有这一个寡妇吗？为什么吸引上帝关心的只有一个撒勒法的寡妇，因着她的信心吸引住了上帝的关心。在三年零六个月不下雨的地方生活是多么让人痛苦，在这么肉体痛苦的时候很不容易找到信心。有钱人不容易信耶稣，但是太贫穷的人也不容易信耶稣。在那么贫穷痛苦的环境下得到上帝的关心，真是不容易。上帝的眼神停留在了一个寡妇身上，绝对是因着她有信心的缘故，所以上帝差遣了先知到她家。这个寡妇正好有一点儿面粉，就决心要作成饼，最后吃一顿，再也没有什么剩下的，就跟儿子一起等着饿死了。但这时先知果断地要求，你作饼以后给我吃了吧，就是把你和你的儿子最后要吃的饼都给我吃了以后，从此上帝就会给你的家里提供丰盛的饮食。当这个寡妇听到这个话语的时候，相信顺从了这话语。在那么艰巨的生活环境下，上帝一直察看以色列中间到底谁更有信心，但是上帝找不到，最后只发现了这一个女人里面有上帝要的信心。

     几乎所有的人面对先知提出这样无理要求的时候都会这么想：“哪怕我吃了这个以后，以后饿死也愿意，我现在还是自己吃了吧。你说的上帝的祝福，还是你自己留着吧！我不要，我就要吃这个饼。”但是这个寡妇，却相信了先知的话语，把最后的这块饼提供给了先知。因此上帝看到了她的信心，所以上帝的祝福开始运行在这个家庭里。

     在先知时代，以色列地方有很多长大麻风的人，但其中任何一个人没有得到过医治，唯独叙利亚人乃缦得到了医治，也是因为他有上帝所要的信心。当主耶稣看到拿但业的时候说：“这是真以色列人！”因为他还没有来到主面前的时候，他在无花果树底下主已经看到了他的信心，就是他唯独相信按着圣经预言而来的耶稣的信心。当上帝说“大卫是合乎我心意的人”的时候，也是因为在大卫牧羊的时候，他所作的那些仰望耶稣的诗歌显出了上帝所要的信心，就像我们在诗篇里通过大卫的诗，看到了他的信心一样。就是从创世记第一章开始起，上帝说：“我看着是好的！”也是在说上帝一直留心查看遍地。在启示录第二章对以弗所教会说：“我知道你的行为是怎样的”。这里所说的“我知道你的行为”这意思不是说现在才知道，而是从头到尾全部都知道的意思。

     因为上帝是活着的，所以他正在察看着我们。整个圣经都是上帝的眼睛，整个世界都有上帝的眼目，此时他正在察看着我们。上帝正在看着我们，这就是信。在我的人生里有一位随时都在注视着我灵魂的那位，就是上帝。在箴言20：27节里说“人的灵是耶和华的灯”。上帝并不是在外面察看我们，而是早把上帝的灯火放在我们心灵最深之处，然后从里面察看我们。上帝把灵魂安置在我们的里面，把我们的灵魂当作他的灯火，然后察看我们。上帝也查看了亚伯拉罕的心，在上帝的眼里亚伯拉罕到底是否尊重上帝的话语，上帝用了四十年的时间察看他。在创世记12：1节里说亚伯拉罕在迦勒底的吾珥的时候，上帝呼召了亚伯拉罕，叫他离开你的本地、本族和父家，往上帝所指示的地方去。然后过了四十年之后，在创世记二十二章里说我现在知道你是敬畏我的了。上帝从头到尾全部都察看了亚伯拉罕的一生，最后的时候评价说现在我就知道了你是多么地爱我。然而在人际关系中，暂时可以承认一个人很好，但是后来就会否认他，所以人的判断是不正确的。从一个人的表现乍看起来是个好人，但后来发现他有很多缺点，就说他不好了。

     但是上帝一直都在长时间地察看着我们。自从亚伯拉罕离开自己的家乡开始，一直察看他在上帝面前到底怎样去做。过了二十五年之后，上帝把应许的儿子以撒赐给了他，当他接受了这个最宝贝的礼物以后，又一次试验亚伯拉罕在上帝面前会怎样去做。就这样上帝在四十年的时间里一直都在察看着他的信心，直到最后才说“我现在才知道你是敬畏我的了”，就这样大大地赐福了亚伯拉罕。整个圣经都在说上帝察看着我们，因为他是活着的上帝。能够承认现在上帝也正在察看着我们的心灵的人才是有信心的人。我们承认在上帝面前，任何自己所犯的罪都不可隐藏，所以我们才来到上帝面前悔改。如果不悔改的话，这个人就是藐视上帝是监察我们的这一事实的人。如果怀疑“难道上帝果真能够看到我的事吗？他真知道我的罪吗？”这样的人是被自己的聪明欺骗的人。上帝嗤笑这样的人，上帝正在看着他。

     如果我们有信心的话，那么要承认我是在上帝面前伫立的人。在做礼拜的时候也是一样，要真的是伫立在上帝面前做礼拜；我们祷告的时候也是一样，不管别人怎么样，我是真正地在他面前祷告的人。所以祷告不要假冒伪善，不要追求肉体奢侈的生活。信仰生活既要正直，也要诚实，因为圣经说：“上帝是诚实的”，所以他帮助诚实的人；正因为上帝是诚实的，所以说谎的人无法与上帝相交。难道一个欺骗上帝的人还能够亨通吗？圣经清楚地告诉我们，亚拿尼亚和撒非拉是怎样失败的。他们刚开始在上帝面前决心我要献身的时候，从卖田地的价银当中挤出一部分隐藏了，当彼得问他：“这是全部的价银吗？”回答“是！”这个时候，彼得以圣灵口吻斥责了他：“亚拿尼亚你为什么欺哄圣灵呢？你不是欺哄人，乃是欺哄圣灵了。”圣经原文里说“亚拿尼亚的魂当场就离开了”。

     如果自己的灵魂欺骗上帝的话，对自己的灵没有一点儿好处。要承认自己的灵魂在上帝面前这一事实，不要装作相信，而是要真正地相信；不要装作祷告，而是要真正地祷告；不要装作爱慕上帝，而是要真正地爱上帝；不要装作顺从上帝的话语，而是要彻底地全心全意地顺从上帝，因为上帝是活着的。正是因为他是活着的，所以他察看着我们，我们在他面前绝不隐藏自己，这才是信心。

      罪是什么呢？在上帝面前想要隐藏自己，这就是罪。所以我们要时时刻刻地记住：我的灵魂哪，你在上帝面前！有了这样的信心，有了这样的警醒，还能在上帝面前说谎吗？还能在上帝面前犯罪而不悔改吗？礼拜时还能在上帝面前打瞌睡吗？虽然口里说相信，行动上也装作相信，但是这是诅咒自己灵魂的事，上帝是不受任何欺骗的。不要虐待自己的灵魂，不要即使不相信，还装作相信的样子。我们相信不起来，是因为我们没有能力，所以祷告祈求能力就好了，那也不要假冒，因为上帝是活着的。相信上帝是活着的并不是基督教教理。因为他是活着的，所以才向我们说话；因为他活着，所以他察看我们的心灵；因为他活着，所以他垂听我的祷告；因为他活着，所以他给我们应允；因为他活着，所以他引导我们；因为他活着，所以他把我该讲道的话语赐给我。这是我们实际的信仰生活，绝不是教理，我们需要有绝对依靠上帝的信心。

     这圣经是什么呢？就是活着的那位向我们所说的话语。用这样的态度看圣经的话，你的信仰生活从此以后就会有很大的改变。我们看圣经最正确的态度是什么呢？最好的看圣经的方法是什么呢？就是承认圣经里有上帝给我讲的话，圣经里面对彼得说的话，也是现在对我说的话；圣经里面对保罗说的话，也是正对我说的话；耶稣讲给撒该的话，也是在讲给我的话。用这样的方法看圣经才是正确的方法。

     我们在读圣经的时候，如果我们把圣经仅仅当作上帝讲给彼得的话，这就读错了；仅仅当作讲给亚伯拉罕的话，那也读错了。认为创世记是记录有关亚伯拉罕的故事，这样读就等于白读了，要知道在创世记里记录的并不是亚伯拉罕的个人氏族故事，而是在亚伯拉罕身上作工的上帝的故事。出埃及记讲的也并不是摩西英勇领袖的故事，而是使用摩西的上帝的故事。因此说整个圣经都是在讲上帝的事。圣经是唯独装载有关上帝的话语的书，唯一介绍上帝的书就是圣经。圣经告诉我们，这圣经的话语总有一天会轮到我身上，会成就在我身上的。应许给亚伯拉罕的上帝，也是将这应许传给了以撒的上帝；跟彼得说话的上帝，也是对约翰说话的上帝，而且现在正对着你说话的上帝。我们要带着这样的方法来读圣经。

     如果这样看圣经的话，就不会把圣经仅仅当作别人的事，自己毫不关心。为什么我的信心不成长呢？因为你仅仅把圣经看作有关别人的事。把圣经看作与我无关的话，那么什么也不会成就在我身上。但如果把圣经的话语当作上帝给我的话语，那么我就可以拿着这话语去作工。这圣经的话语全都是讲给我的话语！一旦这样明白的话，就会突然醒悟过来，然后就开始大大施行上帝的作为。

    我在讲道的时候发现，当我说到“你要相信”这样的话时，很多人都漠不关心。仅仅认为这是讲给身边别人的话语。当听到“你要相信”这话语时，就要让这话语成就在自己身上。要使它成为自己的事，确信这就是让我去做的话语，马上就开始行动了。从今天开始你们要从圣经中听到上帝跟你讲的话。每当翻开圣经的时候先祷告：“主啊！向我说话吧！我愿意听从你的话语”，我们应该能够这样跟圣经对话，这样，圣经才是正在给我讲的话语。这样的人才是正确对待圣经的人。我们应该能够跟圣经对话，圣经的话语就是向我发布的命令一样，听到以后马上顺从行动，这时候你们的属灵生活，将会完全不一样了。

     圣经里有上帝讲给我的话！
     圣经里有上帝讲给我的话！
     圣经里有上帝讲给我的话！