看圣经的方法之八  —— 信仰与信念

          让我们祷告：天父啊，感谢你爱你的仆人们，并且让他们来到这里。主啊，求你让他们像归回圣经的庇哩亚人一样，成为你的贤良的圣徒。天父啊，我们来到这里并不是为了得到什么教派的教理，而是为了遵从你的话语。主啊，在我们当中哪怕一个人，也不要被这世界的教理所污染，不能让他们的灵魂混乱。主啊，求你让我们的灵魂归回圣经，以得到洁净。天父啊，求你让他们成为灵魂能够听到上帝话语的圣徒！主啊，求你让他们成为圣洁的人！当他们听上帝的话语的时候，靠着圣灵听到圣经上所记载的话语。主啊，求你让我们每个人明白，现今的基督教是怎样地远离圣经、处在非常大的混乱中这个事实！主啊，不要叫我们当中的任何一个人，好像被大水冲去一样，成为被这世上混乱的属灵状态冲去的人。求你让他们的灵魂，被上帝的话语抓住！愿圣灵引领他们，催逼他们！愿我们的灵魂仅仅听到圣灵向我们所说的话语。愿你给我讲道的智慧、讲道的知识、讲道的能力！也愿你感动翻译的传道人！奉主耶稣的名祷告，阿们！

   让我们看提摩太后书3：16－17节“圣经都是 神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事”。

   我们要认识圣经，归回圣经！认识圣经跟认识教理是不一样的。教理是人造的，而圣经是上帝给我们的话语。今天人们分不清何为教理和何为上帝的话语，虽然很多地方也说是在学习圣经，但实际上是在学习教理。圣经是那些被圣灵感动的人，从上帝那里得到话语，然后记录下来的书。

   圣经都是 神所默示的，让属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。圣经从起初就是被圣灵感动的人写的。“要写圣经”这样定意的是上帝，计划写圣经的是上帝，保证这圣经权威的也是上帝。圣经是写惟独以上帝为起始的话语的书。如果是有人有了感动要这么做的话，就是以人为开始的事情了。从我开始有了这个打算，这样的行动就是出于自己；但圣经是因着上帝的感动而开始的。上帝决定要把他所作的事写下来，因为上帝首先吩咐人，叫人记录下了关于上帝做的事情，因此而开始的就是圣经的记录。整个圣经都是 神所默示的，所以人的意思不可能掺杂在里边。今天有很多人，把自己想要做的事，就是出于自己的感动的事，和上帝所吩咐的事混淆不清。

   有两种不同的信。首先第一种是信仰，第二种是信念。信念是自己个人的确信，是由自己决定的，是出于自己的信心，把这样出于自己的信心叫作信念。但信仰是什么呢？就如马可福音11：21节说信仰就是上帝的信。耶稣说：“你要信服神”，这话的意思就是说“你要拥有上帝的信心”的意思。信仰就等于上帝的确信，是出于上帝的信心，这就叫做信仰。“凡信耶稣的人都必得救”，这是上帝的确信。人所不能做到的，但是上帝却能做到，这是上帝自己的确信；税吏和娼妓反而比法利赛人还接近上帝，这就是上帝的确信。人们认为法利赛人更接近上帝，但主耶稣却说：“娼妓和税官比法利赛人与上帝的关系还近。”天国是那些服侍人的才能进去的，而不是接受服侍的人进去的，这就是上帝的确信；在这地上是最小的，反而在天上是最大的，这就是上帝的信心。

   我们在圣经里面能够看到上帝的信心。但是人们不关心上帝的信心，而是仅仅注重自己的信心，这样的信是虚妄的。这样的虚妄的信心让一个人一生过了所谓的“信仰生活”，但是最后离开世界之前，反而怀疑自己是否真的能上天堂？天国是靠着信念无法进去的地方，惟独靠着信仰，才能重生；惟独靠着上帝所赐的信心，才能进入永生；惟独靠着上帝的信，才能使自己的祷告上达于上帝的面前。这样的信上帝肯定会回应的。但是，今天人们喜欢拥有自己的信念，却不想拥有上帝的确信。如果没有看圣经，没有听圣经，也不相信不承认圣经，但是还拥有了什么信心的话，这个信心百分之百都是信念而已。虽然我们以前没有这样的信，但是从今以后我们靠着上帝的话语，就是从圣经里所得到的信心，当作自己的信。如果仅仅靠着自己的信，我们根本没有胆量敢说自己是义人，根本没有胆量敢于承认自己能上天堂。但通过圣经我们得到了另外一种信，就是说我虽然是罪人，但是我凭着信心，我能得称为义；有了这个信心，当我离开世界的时刻，我能够大胆地昂首进入乐园里。这是唯有通过圣经才能得到这样的信心。

   本来我所拥有的信心，根本没有赶逐污鬼的胆量，但现在我有了这个胆量和能力，是因着圣经使我得到了能够斥责污鬼、赶逐污鬼的胆量，拥有了用一句话把污鬼赶出去的信心与能力。我领受圣灵也是因着从圣经里获得了信心的缘故；我每一天每一刻都经历到上帝与我同在，上帝为我作工，都是因为我有从圣经那里获得的信心。我虽然没有任何原稿讲章，但是我还是可以放胆地讲上帝的话语，全都是因为我拥有了从圣经里得到的信心。

   我们靠着信念无法得到上帝的喜欢，但圣经告诉我们惟独从上帝那里来的信，才能够让上帝喜悦。因此我们在教会里说到“信”的时候，全部都是指从圣经里得来的信。自己要查验一下，你的信心的出处是哪里？如果是出于自己的信心的话，这是没有任何价值的信。只有从圣经里得来的信心，才能给我的灵魂带来益处。因为圣经是上帝的话语，是我与上帝的话语立约；过去给以色列民立约的话语，今天也给了我们。我们查考圣经是为了能够让我们得到永生的信心。因为如今我们相信圣经的话语，所以能经历到上帝的作工；因为如今我们按照圣经的话语去相信，所以能成为有能力的人。

   我以前从来没有想过我会成为有能力的人，但自从相信圣经是上帝的话语以后，我就开始听到别人说，我是有能力的人。即使我从来嘴里不说这话，但是从别人那里得到这样的评价。从起初圣经就是从上帝的感动而来的，并不是摩西按照自己的意思写的，而是上帝感动摩西让他写出来的。并不是说马太、马可、路加、约翰等人按照自己的想法写出了圣经福音书。这样我们的信是出自哪里呢？我们首先对圣经的态度是“圣经没有一样不是出于圣灵的感动的”。换句话说，圣经是上帝的话语，整本圣经都是被圣灵感动的人而写的。在彼得后书1：21节说：“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出 神的话来。”

   整个圣经都是预言，上帝在他的儿子来之前事先给了预言，虽然这一切预言都一一借着耶稣成就了，但这预言同时还要应验在我们每一个接受他话语的人身上，所以，圣经里的话语对于我们来说还是预言。圣经里耶稣说：“你要跟从我”，这话语是要成就在我身上的预言；圣经里耶稣对撒该说：“我今天要住在你家里”，这话语也是要成就在我身上的预言。耶稣对瘫子说：“放心吧，你的罪已经得到了赦免”，这话语还是要成就在我身上的预言；耶稣对旁边的强盗说：“你今日必同我在乐园里了”，这话语不仅仅是讲给两千年前的强盗说的，而是今天也讲给我们的预言的话语。上帝应许给亚伯拉罕的话语，不仅仅是要应验在亚伯拉罕身上的话语，也是应验在过了几千年的我们的身上要发生的事情。所以，圣经告诉我们谁拥有亚伯拉罕的信心，谁就会与亚伯拉罕一同得福。圣经里记载着亚伯拉罕的故事，不是让我们去羡慕亚伯拉罕，而是告诉我们如果你拥有了亚伯拉罕的信心，你们也会得到和亚伯拉罕一样的福分，这话语也是预言。

   既然整个圣经都是预言，然而不知道为什么人们又偏偏地寻找其他的预言呢？为什么除了这预言以外还寻找其他的预言呢？耶稣也不超越圣经的话语，在马太福音4章里当耶稣抵挡魔鬼的时候也使用“经上记着说”的话语战胜了魔鬼。但我不能理解，为什么现在人们还想超越圣经，还愿意听其他的话语呢？当魔鬼试探耶稣的时候，耶稣并不是拿着经上从来没有写过的、更奇妙的、最最崭新的话语来抵挡魔鬼的。他抵挡魔鬼的时候，虽然他是上帝的儿子，但是他还是利用上帝藉着先知们所记录的那些话语来抵挡了魔鬼。如今我们也可以充分地藉着圣经记载的话语来抵挡魔鬼，并且除灭污鬼的作为。

   但是今天的众教会就是不使用圣经的话语，因此不是进入到神秘主义当中，就是成为宗教化信仰，这都是因为藐视上帝的话语、超越圣经话语的缘故。我们要立志一生一世仅仅讲圣经记载的话语。人的历史是发展的，人的文明是发展的，但圣经的话语是昨日、今日，一直到永远都是一样的。因为说出这话语的耶稣基督昨日、今日，一直到永远都是一样的。今天只要依靠圣经上的话语，那么灵魂可以充分得到生命和力量。但不知道现在教会里面多么藐视圣经，因为你藐视圣经，所以上帝也藐视你；因为你远离圣经上的话语，那么上帝也远离你。所以，我们要仔细地看圣经，并且要相信这话语是上帝给我讲的话语，这话语不仅仅是给彼得讲的话语，给他的话语也是给我讲的话语；赐给亚伯拉罕的信，就是赐给我的信；撒该顺从的信心，正是我们应该顺从的信心。当我们这样的开始相信的时候，就一定能够经历到上帝与我同在。所以说整个圣经上的话语都是预言；圣经上所有的话语，都是要应验在我身上的预言。

   以这样的态度相信圣经的灵魂，才是干净的灵魂。要检查一下自己的灵魂是不是干净的，还有哪些肮脏的东西掺杂的里面。圣经都是预言，而且这预言并不是出于人意写的，是惟独那些被圣灵感动的人，从上帝那里得到了话语而说出来的。他们写这书的时候，并没有超越圣灵的感动，更没有超越上帝的感动。虽然马太写了马太福音，但这并不是马太的话语，马太只是写了上帝让他记录的话语而已；虽然约翰写了福音书，但是这话语并不是约翰的话语，为了证明这一点，上帝以圣灵感动他，并且把上帝的话语赐给他，让他写下来。圣经的作者就是上帝，而那些门徒们就是上帝所使用的笔。约翰是笔，马太也是笔。写字的时候，有人问你是谁写的？没有一个人说这是笔写的，而是说“是我写的”。笔是按照我的工作，替我留下的痕迹而已。

   这圣经大概是四十多位人写的，他们就好像话筒一样，但并不是话筒在说话。但别人诱惑你的时候说“这怎么能是上帝写的呢？是人写的嘛。”面对这样的诱惑不要动摇。在启示录末尾我们可以看到，上帝吩咐约翰说：“你要把真实的话语写下来。”所以他把这话语忠实地记录下来了。使徒约翰就好像上帝的笔一样，被上帝使用了。为此，上帝感动了他，因着这感动，他得到上帝所赐的话语，然后把它写下来了。所以说圣经的作者就是上帝，圣经是上帝记录的书。

   那么我们怎么知道圣经记录的话语就是上帝的话语这一事实呢？当你今天顺从圣经记录的话语的时候，圣灵就开始作工，会显出神迹，来证实我们所传的道。为了证实圣经记录的就是上帝的话语这一事实，为此作见证的就是圣灵。如果圣经记录的话语是人的话语，那么圣灵就不会作工。按照圣经里记载的应许的话语，当他们恒切悔改祷告的时候，圣灵就降临在他们身上，这就是五旬节马可楼房发生的事情（路24：49）（使1：4）。

   现在也有很多教派反对说方言，实际上在一百年以前，每个教派都不说方言。在一百年前，美国有一个教师，细细地考查了使徒行传后发现了这个是上帝的应许，然后就悔改祷告开始说方言。从那个时候开始圣灵的工作，就开始遍布全世界各地。同样当承认这预言也是应验在我自己身上的任何信徒，只要顺从圣经里说的“你们要悔改……”的话语（使2：38），圣灵就会降临在你身上，圣灵就会开始大大使用你。当时说方言的人几乎找不到了，但一个人那样单纯的承认圣经的预言可以应验在自己身上的时候，真的就应验成就了。

   为此要验证自己的体验是否出自圣经，就要仔细好好考查圣经。当我们彻底地通读圣经、印证圣经的时候，当我们全心全意依靠圣经的时侯，上帝就以圣灵来感动我们，开始使用我们。上帝通过你会显出上帝的大能，医病、赶鬼、叫死人复活等等圣经里的神迹就会再现出来。但是众教会却不关心圣经，仅仅关心教理和宗教，那么在他身上什么也不会发生。

   按照圣经上的话语，照样去顺从的话，圣灵在今天也会像两千年前一样照样的作工。因为圣经记录的创始人就是上帝。感动人心写圣经的，并且把话语给他的就是上帝。为了印证这圣经话语是真实的那位就是圣灵。但教理却是人造的，是按照人的逻辑把自己的主张、理论系统化的就是教理，仅仅顺从教理的行为就是宗教。如果有人说教理是神造的，那说明他是非常无知的，是不了解基督教的。宗教徒们为了加强自己的理论，他们把圣经上的一些内容摘录下来，并加以取舍和利用。这样按照自己的口味系统组织起来的就是教理，所以看起来很像圣经。就像假钞一样，对于分辨不清的人可以花出去，但是这是非法的。

   当我们这样严格地区分教理和圣经的时候，有些人起来反对，他们认为教理里面也有圣经的话语。但我们要注意的是，现在我们不关心教理里边的内容如何，不关心教理里边所说的内容对错与否，对此问题我们不必太关心。我想说的是教理是人造的，圣经是上帝写的。因为圣经是上帝写的，所以今天圣灵为圣经作保证；但是因为教理是人们按照自己的意思，从圣经中摘录下来制造的东西，所以圣灵不为他作保证。

   其实律法也是上帝的话语，是上帝藉着摩西传的上帝的话语。但是律法虽然是上帝的话语，但圣灵从来没有为律法作过见证，更何况人所制造的教理呢？圣灵只为谁作见证呢？在约翰福音16：13节说圣灵是真理的灵，他来了就叫你们想起我对你们所说的一切话语，也说他要引导你们明白一切的真理。在约翰福音1：17节明明说“律法是藉着摩西传的，而真理和恩典都是由耶稣基督来的”。圣经为什么把律法和真理这么严格地区分开呢？因为律法是再怎么属灵的话语，也无法让人成为属灵的人，也不能让人得以重生。顺从律法的人其实在这地上能得到福分，而且可以发财，但是没有一个人因此而上天堂。圣经没有任何一句话说“你们靠着律法可以罪得赦免，就会得救”；反而律法是定人的罪的法，在律法之下人人都是罪人。律法里面没有饶恕和恩典，律法不是真理，所以律法从来没有得到圣灵的见证，更何况人造的教理呢？难道上帝会为人制造的东东作保证吗？难道圣灵会保证人为了主张自己的道理，而引用圣经的一些话语吗？

   我们要知道，由圣灵见证的话语，和得不到圣灵见证的话语的差别是何等之大。但是今天还有很多人，还是说其实没有圣灵的保证也没有关系。要知道如果没有圣灵的感动、没有圣灵的保证的话这个人的信仰是绝望的。我们的祷告也是上帝派遣天使帮助的时候，才会有应允，所以说没有圣灵保证的信仰是不成立的。在罗马书8：26节里告诉我们圣灵是帮助我们软弱的，所以他用说不出来的叹息替我们祷告。今天就是因为人们过着没有圣灵帮助的无能的信仰生活，所以总是失败。我们一定要承认有圣灵的帮助的信仰生活才会成功，作为圣徒一定要渴慕得到圣灵的帮助。

   上帝借着摩西传的律法尚且从来没有得到圣灵的保证，更何况人所制造的教理呢？教理并不是上帝的话语，而是人造的。通过教理在看圣经的时候，如果合乎自己的逻辑的话，那么摘取过来引用，如果不合乎自己的道理的话就删除掉，目的都是为了证明自己的主张正确。就像在博物馆里为了制作动物标本，而把动物里面的肉全部都掏出来，就剩下一张皮，然后往里面充填一些东西，塑造成为熊、或者狮子、或者鸟类各种标本。我们看到老虎或者老鹰的标本，看起来非常的雄伟，很像真的、活的一样，但是雄鹰已经无法飞翔，老虎也象纸老虎一样。真正的老虎和雄鹰已经被杀死了。这样杀死圣经和上帝的就是教理。

   今天的教理正好像标本一样，他们随意把里边的东西掏出来，然后就把自己想要得到的东西留下来，完全按照自己的心意制造了一个标本而已。就这样，折断上帝话语的翅膀，抹杀上帝话语里面的灵性，如此藐视上帝的话语，否定上帝的话语的就是当今的教理。上帝的话语也要这样完整地接受，让上帝的话语成就在我们整个人生里面吧！

   出埃及记 12：46节里说：“应当在一个房子里吃，不可把一点肉从房子里带到外头去。羊羔的骨头一根也不可折断。”

   在这里上帝吩咐给以色列人逾越节应当怎样过。宰杀的羊羔应该在一个房子里吃，不可把一点肉从房子里带到外头去，一根骨头也不可折断。上帝如此告诉了以色列民，但是当时以色列人根本不知道上帝为什么这样命令他们，但是他们还是顺从了上帝，只是因为这是上帝的话语，所以，他们就照样去做。然后我们再看民数记9：12节说：“一点不可留到早晨，羊羔的骨头一根也不可折断。他们要照逾越节的一切律例而守。”这里上帝也说逾越节的羊肉不可留到第二天早晨，又说一根骨头也不可折断。这就是上帝所命令的逾越节的律例。

   如果有串珠圣经的话，就可以发现这话语和约翰福音19：36节的话语是串联在一起的。我们看一下约翰福音19：36节说“这些事成了，为要应验经上的话说：‘他的骨头一根也不可折断。’”这里说的是耶稣被钉十字架的情况。当时逾越节近了，其他两个强盗的腿都被折断了，但罗马兵丁到了耶稣那里，看到耶稣已经死了，所以没有折断他的腿。这时候约翰不把这事件当作偶然的巧合，也不是因为罗马兵丁折断了两个人的腿太费劲了，所以没有折断耶稣的腿。这时候，上帝的灵让约翰明白，让他知道耶稣的腿没有被折断原因是为了应验“每当逾越节的时候，羊的骨头一根也不可折断”的话语。从以色列人出埃及以后，每当逾越节的时候，上帝就吩咐他们，不要折断任何一根骨头，这完全不是出于为了羊着想，而是要预言。因为总有一天耶稣要作为赎罪的羔羊来到十字架上，而且他的骨头一根也不可折断的预言应验。

   我们要知道圣经里发生的所有的事件都是有配偶的，没有任何一个是缺少的。圣经里面发生的每一件事情都不是偶然的巧合。都是首先有预言，然后有成就，圣经的权威就在这里。耶稣的骨头一根也不可折断，为此上帝在两千年前已经为他作了预言，后来，耶稣终于被钉在十字架上，这话语就如约成就了，耶稣的骨头真的一根没有折断。

   因为耶稣是从太初就有的上帝，上帝为了他制定了旨意。在约翰福音1：1节说他是从太初就有的道，并且在约1：14节说他是道成了肉身来的那位。因此，道就成为了水和血来到了我们的中间（约一5：6）。作为道而来的耶稣，他就是上帝的话语，就是灵，就是生命。圣经说“他的骨头一根也不可折断”的意思是说“上帝的道，即，上帝的话语不可被折断。”今天有很多的人，仅仅是为了自己的理论，为了自己的教理而随便地折断上帝的话语。上帝不能与那些折断上帝话语的人同在。上帝的话语是上帝的自尊心，所以上帝所说的话语肯定成就；而折断上帝的话语，就等于毁灭上帝的自尊心一样。现在上帝留心观察着、寻找着到底谁是不折断上帝的话语的人，上帝会关心这样的人，上帝要使用这样的人。无论谁，若是折断上帝的话语，那么上帝就会折断谁的生命。

   今天我们所听到、所看到的教理都是那些折断上帝话语的人的作品。明明主耶稣说“信我的人必有能力跟随，也能够赶逐污鬼”，但是有那么多的教理主义者反对这话语，有的人竟然说在教会里医病赶鬼是异端；有的人看到奉耶稣的名赶逐污鬼，竟说是巫婆做的事情。但是圣经却证明最初赶鬼的，就是耶稣基督。而且他复活升天之前，对凡相信他的人说，凡是信我的人就有赶鬼的权柄和能力。今天有那么多的人逼迫我们的信仰，今天有那么多的教会不教导有关天国的真理。主耶稣那么愿意我们仰望天国，但是教会却不教导天国；现在教会越来越走向宗教，是因为圣灵不作工的缘故。圣灵作工才有生命，不折断上帝的话语才与生命，如果毁谤上帝的自尊心，那么上帝就不能容忍他们。所以，我们一定要让我们的灵魂听到圣灵说的话语，由圣灵作工的、保证的才是上帝的话语，一定要让圣灵运行在自己里边，不要期待用教理来保护自己。教理只不过是一种装作上帝的话语的标本而已。

   我们不要折断上帝的话语，这时圣灵才能作工，今天应该有圣灵的作工，要不然教会里面就没有生命，所以在罗马书8：2节说圣徒要按着是赐生命圣灵的律生活。要记住这样的顺序：当圣灵运行在我们身上的时候，我们就会有生命；要想让圣灵作工的话，就不要折断上帝的话语。

   我们要承认上帝的话语，要顺从圣灵的引导，要倾听圣灵所说的话语；唯独圣灵不讲与圣经没有关系的话语，圣灵不折断上帝的话语。

   我的灵魂哪，不要折断上帝的话语！
   我的灵魂哪，不要折断上帝的话语！
   我的灵魂哪，不要折断上帝的话语！